A rotina dos incidentes isolados de racismo

Talvez o problema do racismo no esporte se explique por si só e por isso a explicação esteja realmente no problema: frustração, marginalidade, o refúgio seguro das massas, o esgotamento, o império do subconsciente... Inevitavelmente, nesses traços psicológicos e sociais os comportamentos racistas dos torcedores do esporte são dimensionados, mais acentuados nos esportes de massa de cada país, mas nem um pouco estranhos aos esportes de menor porte. Estabelecida a explicação, a governança do esporte sente-se mais tranquila, já aliviada, e as medidas são relaxadas porque no final das contas o futebol, por exemplo, é um esporte das massas e todos sabemos como se comportam as massas enfurecidas ou eufóricas. Nesse catálogo de explicações, o argumento de que o futebol não é senão a manifestação diária dos problemas da sociedade é um escudo capaz de resistir aos embates de qualquer excalibur que ataque o que tem sido chamado de paixão, tantas vezes transformada em loucura.

A banana atirada contra o jogador do Barça Dani Alves domingo passado, no El Madrigal (Vila-real), acabou por ser a fruta madura caída por seu próprio peso da árvore da ignorância e da exaltação. Um incidente isolado, observação que funciona como um bálsamo relaxante frente à soberba do espetáculo. O problema é que a história está cheia de incidentes isolados. Basta clicar em qualquer servidor de notícias na Internet para comprovar a rotina dos incidentes isolados. E aí só aparecem os comentados ou publicados, seja pela gravidade do caso, seja pela transcendência do personagem, do país ou do esporte no qual ocorrem. Ainda assim, trata-se de uma rotina enciclopédica.

Ibarra: “A atitude da Comissão Antiviolência é indolente”

Nela competem o anônimo atirador de bananas (sempre é melhor a honrosa fruta do que a faca afiada) com um magnata de prestígio norte-americano, Donald Sterling, proprietário da franquia do Los Angeles Clippers na NBA, que agride a raça negra nos comentários à sua namorada, em um esporte no qual os negros dominam historicamente a disputa e sustentam o poderio do espetáculo. Na segunda-feira, mostraram a Sterling a porta da saída, sinal do tratamento diferente que a luta contra o racismo recebe em uma cultura e na outra.

“A atitude da Comissão Estatal Contra a Violência e o Racismo é indolente e deixa a desejar”, disse Esteban Ibarra, membro do Observatório contra o Racismo e do Movimento contra a Intolerância, referindo-se ao caso espanhol. Sua afirmação é demolidora: “Trata-se de esconder tudo o que se pode”, algo que no subconsciente coletivo espanhol lembra as decisões na luta contra o doping.

A FIFA, a organização máxima do futebol mundial, foi ainda mais longe. O jogador do Milan, Kevin Constant, francês de origem guineana, se cansou de receber insultos racistas na partida de um amistoso contra o Sassuolo recentemente e decidiu abandonar o campo. A FIFA o repreendeu porque “isso não é uma solução de longo prazo”, e o mesmo foi dito pelo diretor do Milan, Adriano Galliani: “Tudo é muito lamentável, mas não se pode abandonar o campo”. Ou seja, Constant agiu mal por querer abandonar o circo romano cercado por leões do racismo. Seu treinador interveio e ele foi substituído.

Não foi o único. Na Espanha, Eto’o, quando jogava no Barcelona, deixou o estádio La Romareda, depois de não aguentar mais que lhe chamassem de macaco e imitassem sons de símios. Ronaldinho o acompanhou, mas ao final o árbitro e o treinador, Frank Rijkaard, também negro, lhes convenceram para que voltassem ao estádio e a partida foi finalizada. Ninguém, no entanto, retirou os racistas da arquibancada. E, assim, a rotina dos incidentes isolados vai escrevendo linhas e mais linhas na história universal da infâmia.

Samuel Eto'ou ameaça com marchar-se de La Romareda

A única notícia que existe da Comissão Antiviolência (assim chamada para economizar palavras) é a que se produz diante de cada evento esportivo declarando uma ou duas partidas de “alto risco”. O que acontece depois é de jurisdição do árbitro, dos agentes de segurança ou das forças de ordem pública. Quando Eto’o numa segunda ocasião chutou a bola em direção à arquibancada, cansado de novos insultos racistas, foi punido em 6.000 euros (cerca de 18.500 reais). Não consta que o coro racista tenha sofrido alguma punição. Nyom, do Granada, foi punido com cartão amarelo quando fez o mesmo, “por desconsideração ao público”.

As torcidas organizadas violentas, os ultras, encontram no futebol o que mais procuram: uma massa como proteção, uma repercussão social monumental, um deserto para que o subconsciente possa expandir-se e uma impunidade geralmente presente ou com penas tão leves que, em vez de intimidar, incentivam. Além disso, no campo os times identificam-se como inimigos e, portanto, o vandalismo adquire o valor de defesa contra o estranho. Os ultras definem-se principalmente por três hobbies: a violência, o racismo, e a homofobia. O futebol é um recipiente adequado para guardar a pólvora. Nos campos predomina uma linguagem intransigente que fala do futebol viril, onde o jogador sutil que joga como uma senhorita é taxado ou define o futebol feminino como algo que não é nem futebol, nem feminino. Racismo, violência e homofobia tiveram lugar na vida curta do inglês de origem nigeriana Justin Fashanu, primeiro jogador de futebol negro cujo passe somou 1 milhão de libras (3,8 milhões de reais). Depois de um tempo, Fashanu reconheceu sua homossexualidade e foi acusado nos EUA por um jovem que alegou ter sido molestado. Suicidou-se pouco depois de ser absolvido ao considerar “que já havia sido acusado e julgado”.

As normas antirracistas são aparentemente duras, mas os julgamentos são escassos. Algumas vezes, a massa protege o agressor, outras vezes a massa é incontrolável. O futebol se santifica com ações rápidas como a do Villarreal, identificando e punindo o atirador de bananas, mas o que acontece quando o delinquente é um grupo que não lança bananas, mas insultos? A conivência de muitos dirigentes com os grupos ultras, entendidos como supporters quando em muitos casos se tratam de hooligans, está na base do conflito. Uma vez mais, o futebol acolhe a política de incidentes isolados.

Constant, do Milan, abandona o terreno de jogo em um amistoso

E o que acontece quando o homem de bem chama de “negro de merda” ao jogador que acaba de marcar um gol contra sua equipe e depois culpa seu esgotamento pela perda de consciência...? O negro de merda, como Luis Aragonés referiu-se ao francês Thierry Henry, com a intenção de motivar Antonio Reyes antes de uma partida, “é uma maneira de falar”, outro recurso recorrente para explicar o impossível. Mas a linguagem quase nunca é inocente.

As campanhas publicitárias continuam. A UEFA e a FIFA, os dois organismos desportivos mais importantes, não se cansam de recorrer à luta contra o racismo. Na segunda-feira, a presidenta Dilma Rousseff, que organizará o próximo Mundial de futebol no Brasil, destacou que o papa Francisco enviará uma mensagem contra o racismo que será lida por um jogador brasileiro antes da partida de abertura. “A partir de agora somos todos macacos”, disse Rousseff emprestando a mensagem da campanha lançada nas redes sociais pelo jogador Neymar, companheiro de Alves no Barcelona.

Mas entre as palavras e as ações há uma grande distância. As normas são frouxas e a atitude dos responsáveis do esporte se move entre a procrastinação e o temor de uma explosão do futebol e outros esportes de peso. A paralisia por análise é evidente. O esporte não tem sabido enfrentar nem o racismo evidente nem o racismo latente. Nem Hitler, nem Roosevelt estenderam a mão a Jesse Owens, depois dos Jogos Olímpicos de Berlim em 1936, em ambos os casos pela mesma razão: era negro.